『今は終末の時代であり、イエス･キリストの再臨と神の裁きが近い』と語り、世の終わりの切迫感を持つように、「世の終わりにちゃんと神に選ばれているかどうか」などと表現をする。ベテランメンバーは「世の終わりが間近だ」と現実味をもって感じている。個人が神に聞き従ったかどうかによって、現在と死後または終末期に、神の裁きと取り扱いに違いがあると強調し、「永遠の命」を落とさないため、神の裁きを避けるために、教会と牧師に従うことを促す。 (１−Ｆ.a. 社会を支配する悪霊、１−Ｍ. 情報統制　参照)

　 『「Ｓクリスチャンセンター」の名前は神の示しであり、主(キリスト)が十字架に架かって死の犠牲にまで従ったように、クリスチャンが苦難や殉教の危険を負って神に従い奉仕をして人生を送るという、神の召しがあらわされている』と言う。この自己犠牲の信仰が、この教団の献身者のバックボーンであり、権威者への服従や厳しい叱責をする根拠でもあり、携挙や天国での報酬(待遇)が受けられるとの根拠にもなっている。

a.） 新約聖書第１コリント書12章を根拠に、『聖霊の働きによる、神の指示、予知や、病気の癒し、悪霊の見分けと追い出し』を実践するという。この『聖霊の賜物』の働きによって『リバイバル』が起るという。

b.） 聖霊による自然法則を超えた現象が、『リバイバル』のために教会員の一人ひとりを通して起こると言い、『賜物の訓練』として、教会員に『異言』『預言』『癒しの祈り』の実践を求める。

c.） これらの『聖霊の賜物』の各々の実践を管理し統制するために、上位権威者への絶対服従が求められる。 （２−Ａ.ｂ 参照）

d.） 教団創設者は、そのような聖霊による『預言』『見分け』『示し』を受け、現実の出来事と照らし合わせて『吟味』の上確認し、特別の正確さを持って、個人と社会･世界情勢の未来を予見している、という。この『神の示し』と確認に拠ってSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの教義(活動の根拠)や奉仕者任命が決められている。 （２−Ａ.ａ−４）参照）

e.） 『リバイバル』への期待を与える『神のわざ』として奇跡・病気の癒しを教会内で強調する。 Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰではまず創設者･教職者家族の奇跡体験がそれを裏付ける根拠として認識されており、「医学的にも奇跡」という表現内容が報告される。しかし、天候の変化、偶然の出会いなどの些細な事も神の手として報告され、日常生活にも神秘体験を見ようとする信仰的姿勢を持つ。

　新約聖書エペソ書４章11節にある初代教会の「使徒、預言者、伝道者、牧師、教師」を、現代でも教会の普遍的な職制とする。これを『五職』と呼ぶ。これを『聖霊の賜物』１−Ｄと関連付け、『神が献身者に最低一つ以上の霊の賜物を与え、五職のどれかに召している』と言う。また、『神が一人一人に与えた(運命づけた)人生の最善が顕れるのは、献身した時』とする。

　信徒が個人生活に問題がある時に、『神の召しに従っていないから』『献身することで解決する』といって、神学生・奉仕者になることを勧めることがある。

ａ−１)一般の社会や人が悪霊に囚われているのが原因で、人が神を信じず、教会に来ず、救われない、と言う。また、現在の社会が神に反する行いをしているので、裁きとして悲惨なことが起きる、とする。このままでは、皆、死後地獄に行く、と語る。
　これは、「自分たち以外の人類は、悪霊の影響下にあって滅びに向かっている」という決定的運命論を導いている。このことが、伝道の使命と義務に捕われる原因となり、動機付けの非常に大きな部分になっている。

ａ−２)『地域の霊の縛り・霊の戦い』『地域を占領する歩み』

　Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰは『神のみ声』に従うので神の支配と守りがあり、社会は悪魔の支配下にあるとして明確に区別し、教会が地域の悪霊を追い出したり封じ込める必要を説く。これを『地域の霊の縛り・霊の戦い』と呼ぶ。
　また、各地で霊の戦いを行い、そこに教会を置いて活動することを、『サタンへの勝利』『地域を占領する歩み』と呼ぶ。教会の地域や国の端に行って、悪霊を縛り断ち切る宣言と祈り、神の支配の宣言と祈りをする。聖書の天使や悪霊の記事から抜き出して、四隅や最も高い場所に行って行う。集会場では、エリコの城壁が崩れる聖書記事に倣い７周まわったり、『聖水』を入れた容器を四隅に置いたりする。
　日本各地と海外に教会ができることや、伝道や癒しが進むこと、出版・孤児院などの組織の活動について、信仰と霊の戦いの目に見える結果だと、メンバーは信じている。それで、活動に耐える自己説得を行う。

b.）個人･教会と悪霊(２−Ｂ.b〜e参照)

ｂ−１)『サタン』『悪魔』『悪霊』が、隣人や家族などSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの教会の外で働き、Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰ教会員を攻撃していると強調する。『重大な働きや教会の活動、使命が大きい人に、特にアタック（攻撃）が強い』とする。逆境の原因を、このためだとすることが多い。

　これは、キリスト教信仰による救済を、悪魔が阻もうとするため、と言う。それで、神の救済計画に従わない者には悪霊が働いて、神に従うSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの教会員の活動や生活を攻撃する、というパターンを主張している。逆に、クリスチャンでなくてもSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰに協力する人には『聖霊を感じる』と言う。

　『悪霊に勝つには、立ち向かうしかない』と言われ、『立ち向かい』の内容として、より積極的なSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの教会活動を求められる。そのため、Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの教会活動を、すべての人間関係、社会生活、家庭生活に優先させることが教義となっている。その中には、神学生・奉仕者になることへの促しもある。「神の召しがあり御心が大きい人には、より試練や攻撃が大きい。献身することで、教会の奉仕をすることで、神の守りがある」とする。

　これは『預言』や説教や神学校で言われており、脅しのように選択を迫られたり、神の召しを感じたり、突破口や救いの道として希望として受け取られたりして、人生の悪い要素から逃れ、良い道を切り開くためにSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの活動に積極参加する決断につながる。

ｂ−２)『霊の見分けの器(人)』『霊的に敏感な人』が神によって配置されていて、教会内の悪霊の動きを把握していると言う。教会員や来会者から、悪霊の影響を受けた人物を選別する、と言う。 (２−Ａ.ａ−３)参照)

ｂ−３)これらのことで「悪霊への対応が出来ている」と自画自賛し、他のキリスト教会や一般社会への区別や優越を強調する。

ｂ−４)悪霊から守られる範囲

　Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの教会に留まることで悪霊から守られる内容は、命、健康または癒しの約束、家族の救い、自分の救いの保証となる信仰、神の声に聞き従う霊性、神の召しである。

ｂ−５)悪霊から守られる条件

　また、幸･不幸の原因について、この教えへの服従･不服従にあるともする。 （１−Ｌ.神の報いの法則 参照）

　教職者は、メンバー個人の健全な分析や問題意識を規制し、それに代えて「祈り・預言の義務 (２−Ｂ.a) の不達成」「訓練不足」「権威者への不服従」を口頭で注意したり『預言』や『神の示し』の形で指摘する。メンバーはその指摘を『感謝』して受け入れる。この過程が信仰の動機によるマインドコントロールを進ませている。 （１−Ｋ.実務と個人の信仰の領域における、上位権威者の優越と責任の所在、１−Ｌ.神の報いの法則 参照）

　牧師・伝道師・宣教師は、一年に1度以上『海外宣教』に出ることを勧められる。(九州地区では『オーダー』である。)　これは、Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの団体『聖所から流れ出る水ミッション』が主催する『海外宣教チーム』に参加することによる。１−Ａ、２−Ａの理由により、独自ルートで出ることは皆無である。

　神学生へも、参加を大いに勧められ、この中で『権威秩序』の実地教育を受ける。厳しい統率の様子に、非常識的なSｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの献身者のあり方を、身を持って知るが、神から直接受けた『リバイバルの器としての召し』や、上位者が持つ『神の権威』を理由に、これを受け入れる。

　『海外宣教』をすることで、自らの地域の活動が進むとの「神の報いの法則」(１−Ｌ)を強調し、動機付けとする。

　『リバイバルの備えとして、海外のネットワークづくりをする』
　『聖霊の働きを流す溝掘り』
　『リバイバルの時に聖霊の働きが一気にネットワークを通して広がる』
　『全世界規模のリバイバルに用いられるためには敏感に神の声に聞き従い、今の間に訓練し備えなければならない』
というキーワードで、頻繁に『海外派遣チーム』が出る。多くの場合、創設者をリーダーに地方教会の牧師と奉仕者が数人から20人ほど参加する。『イスラエル派遣』には100人単位で一般信徒の参加を募る。

Ｓクリスチャンセンターの『海外宣教』とは、 ・視察 ・関係づくり ・聖地巡礼(祈り、神の示しを受ける旅) ・『権威秩序と聞き従い(リーダーに従うこと)の訓練』 が主で、付帯的に海外の教会・イベントでの説教奉仕がある。よって目に見える成果はあまり問われない。

　『リバイバルの召し』が『最高の神の召し』とする。これを全うすることを『神への服従』『神への愛』とし、最高最善の人生と位置付ける。同時に、従わない場合の差別的報いを教える。(｢１−Ｂ.終末論の強調」を参照)

　創設者以外の責任長老･長老･牧師･宣教師･奉仕者･神学生の『リバイバル』への過剰な使命感によって、行き過ぎた統制が成り立っている。彼らはこれを、神から直接与えられた使命だと信じている。(｢２.活動実態｣参照)

a.）「世界は全て『神の権威と秩序』で成り立っている」と強調し、以下を行う。

b.）問題が起きたときには「教会権威に従わないこと」による「個人の責任」とする。

４−ａ） 『この教会は神がリバイバルを行うために建てた。だから、この教会に集うものは、皆リバイバルの器で、献身者として神に召されている。この中で、自分も召されており、来た人にもそれを教えて、神の器として建て上げよう。大勢集わせ、一人一人に賜物と服従の訓練をし、Ｓクリスチャンセンターでの召しの準備をしよう。』

４−ｂ） 『神が任命し権威を与え自分の上に立たせた長老・牧師に従え。長老・牧師に従うことは神に従うことだ。長老の言うことは、絶対に間違いはない。たとえ間違っていても、神が責任を取るので大丈夫だ。だから、無理な指示にも従わなければならない。』

４−ｃ） 『一人一人祈り神に聞き従え。しかし、教会の流れの中で導くので、惑わされないように注意しろ。自分が受けた預言、示しが、教会の流れと合っているか注意しろ。一人で動くとサタンの攻撃を受け、霊的に危険だ。教会の守りにとどまれ。神の召しから落ちないように注意しよう。そのためには、苦しくても、与えられた奉仕や、集会･神学校出席、祈り･預言の日課を、忠実に行わなければならない。』

４−ｄ） 『今自分に神のわざが現れていなくても、Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰの流れに従って神に聞き従っているなら、将来必ず神のわざが現される。信仰の歩みだ。Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰは神の直接牧会だから指示に間違いはない。権威者が間違えれば神が取り扱う。Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰ全体で神のわざが現れているから、Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰは間違っていない。今自分の置かれた場所に留まり状況を乗り越えなければ、神は私を用いられない。今、ここから落ちることは人生の損失だ。今の困難や反対も、神のわざを阻止しようとするサタンの働きで、乗り越えるべき、神が許された試練だ。』

　長老・牧師への理不尽な命令や絶対服従が徹底されていたので、そこで損なわれたものからの回復が必要です。それは、人間関係への不信からの回復、信仰の自立、生活の価値観の再確立などです。